ՄԵՆՔ ՀԱՎԱՏՈՒՄ ԵՆՔ

«Երրորդություն» և «անձեր» տերմինները, որոնք առնչվում են Աստվածությանը, թեև չեն գտնվել Գրություններում, բայց Սուրբ Գրքին ներդաշնակ բառեր են, որոնց միջոցով մենք կարող ենք ուրիշներին փոխանցել մեր անմիջական ըմբռնումը Քրիստոսի վարդապետության վերաբերյալ՝ հարգելով Աստծո Էությունը, ինչպես. տարբերվում է «բազմաթիվ աստվածներից և շատ տերերից»: Հետևաբար, մենք կարող ենք պատշաճ կերպով խոսել մեր Տեր Աստծո մասին, որը Մեկ Տեր է, որպես երրորդություն կամ որպես երեք անձի մեկ Էակ, և դեռևս բացարձակապես սուրբ գրային ենք:

Քրիստոսն ուսուցանեց Աստվածության մեջ անձերի տարբերակումը, որը Նա արտահայտեց հարաբերությունների հատուկ ձևերով՝ որպես Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, բայց որ այդ տարբերությունն ու հարաբերությունը, իր ձևով, անբացատրելի և անհասկանալի է, քանի որ անբացատրելի է:

Հետևաբար, Հոր մեջ կա մի բան, որը նրան կազմում է Հայրը և ոչ թե Որդին. Որդու մեջ կա այն, որը կազմում է Նրան Որդին և ոչ թե Հայրը. և կա Սուրբ Հոգու մեջ, որը նրան կազմում է Սուրբ Հոգին և ոչ թե Հայրը կամ Որդին: Ուստի Հայրը Ծնողն է, Որդին Ծնվածն է, և Սուրբ Հոգին Հորից և Որդուց բխողն է: Հետևաբար, քանի որ Աստվածության մեջ այս երեք անձինք գտնվում են միասնության վիճակում, կա միայն մեկ Տեր Աստված Ամենակարող և Նրա անունը մեկ:

Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին երբեք նույնական չեն Անձի հետ. ոչ էլ շփոթված հարաբերությունների մեջ. ոչ բաժանված Աստվածության նկատմամբ. ոչ էլ համագործակցության դեմ: Որդին Հոր մեջ է, և Հայրը Որդու մեջ է հարաբերությունների առումով: Որդին Հոր հետ է, և Հայրը Որդու հետ է՝ որպես հաղորդություն: Հայրը Որդուց չէ, այլ Որդին Հորից է՝ իշխանությունից։ Սուրբ Հոգին Հորից և Որդուց է, որը բխում է բնությունից, հարաբերություններից, համագործակցությունից և իշխանությունից: Հետևաբար, Աստվածության մեջ ոչ անձը գոյություն չունի կամ չի գործում մյուսներից առանձին կամ անկախ:

«Տեր Հիսուս Քրիստոս» անվանումը հատուկ անուն է: Այն երբեք չի կիրառվում Նոր Կտակարանում՝ ո՛չ Հոր, ո՛չ Սուրբ Հոգու նկատմամբ: Ուստի այն պատկանում է բացառապես Աստծո Որդուն:

Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչ վերաբերում է Իր աստվածային և հավերժական էությանը, Հոր պատշաճ և միածինն է, իսկ ինչ վերաբերում է Նրա մարդկային էությանը, Նա Մարդու պատշաճ Որդին է: Հետևաբար, նա և՛ Աստված է, և՛ մարդ. ով, որովհետև Նա Աստված է, և մարդը «Էմմանուելն է», Աստված մեզ հետ:

Քանի որ «Էմմանուել» անունը ընդգրկում է և՛ Աստծուն, և՛ մարդուն մեկ Անձով՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով, հետևում է, որ տիտղոսը՝ Աստծո Որդի, նկարագրում է Նրա համապատասխան աստվածությունը, իսկ տիտղոսը՝ Մարդու Որդի՝ Նրա համապատասխան մարդկությունը: Ուստի Աստծո Որդի տիտղոսը պատկանում է հավերժության կարգին, իսկ տիտղոսը՝ Մարդու որդի, ժամանակի կարգին։

Ուստի, Քրիստոսի վարդապետության խախտում է ասել, որ Հիսուս Քրիստոսը «Աստծո Որդի» տիտղոսը ստացել է բացառապես մարմնավորման փաստից կամ փրկագնման տնտեսության հետ Նրա առնչությունից: Հետևաբար, ժխտել, որ Հայրը իրական և հավերժական Հայր է, և որ Որդին իրական և հավերժական Որդի է, Աստծո Էության մեջ առկա տարբերակման և փոխհարաբերության ժխտումն է. Հոր և Որդու ուրացում. և այն ճշմարտության տեղաշարժը, որ Հիսուս Քրիստոսը եկել է մարմնով:

Աստուծոյ Որդին՝ մեր Տէր Յիսուս Քրիստոսը, ինքնիրեն մաքրելով մեր մեղքերը, նստեց Բարձրութեան աջ կողմը՝ բարձունքին վրայ. հրեշտակներն ու իշխանություններն ու զորությունները հպատակվելով Նրան: Եվ դառնալով և՛ Տեր, և՛ Քրիստոս, Նա ուղարկեց Սուրբ Հոգին, որպեսզի մենք՝ Հիսուսի անունով, ծնկի եկանք և խոստովանենք, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է Հոր Աստծո փառքին մինչև վերջ, երբ Որդին դառնա։ հնազանդվեք Հորը, որպեսզի Աստված լինի ամեն ինչ բոլորի մեջ:

Ուստի, քանի որ Հայրը ողջ դատաստանը հանձնել է Որդուն, ոչ միայն երկնքում և երկրի վրա գտնվող բոլորի բացահայտ պարտականությունն է ծնկի գալ, այլև Սուրբ Հոգու մեջ անասելի ուրախություն է Որդուն վերագրել բոլոր հատկանիշները։ Աստվածության մասին և տալ Նրան ամբողջ պատիվն ու փառքը, որը պարունակվում է Աստվածության բոլոր անուններում և տիտղոսներում, բացառությամբ նրանց, որոնք արտահայտում են հարաբերություններ (տես Տարբերություն և փոխհարաբերություն Աստվածության մեջ, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու Միասնություն, և Ինքնություն և համագործակցություն Աստվածության մեջ) և, հետևաբար, պատվում ենք Որդուն, ինչպես մենք ենք հարգում Հորը: